众生大罗抖音热门

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《众生大罗抖音热门》精彩片段

我为大罗，乃众生之大罗。

众生见我，便明不生不灭之真意，众生证我，当于轮回中永恒。

彼我非此我，而此我是彼之真我，若不觉此我是彼之真我，便堕入万相之虚妄，若觉此我是彼之真我，不可执我，此乃远我也。

何以见我，为无执我，亦不陷入非我者。

非我者，虚无也，死寂也，断灭空也。

我之谓谁，道也，佛也，儒也，众生也。

为道者，无为而为，为佛者，普渡众生，为儒者，人性本善，为众生者，即见真我。

为佛者普渡众生之众生，非为众生者之众生，二者同名而异出。

普渡众生之众生，乃住万相之众生，为众生者之众生，则为即见真我之众生，一者已远真我，二者真我永存。

明道之阴阳，成佛之慈悲，做人之常善，三者皆可见我，化众生之永恒。

阴阳为何，阴阳对立，而阴中有阳，阳中有阴，阴阳结合，方为阴阳，可结合佛之不二法门，儒之天人合一，众生之去伪存真相互借鉴，共同进步。

慈悲为何，道之太上忘情，儒之心寄苍生，众生之大爱无疆。

常善为何，道之道理，佛之智慧，众生之本性。

四者同出而异名，唯有知行合一，方能由此融会贯通，即见真我。

即见真我，方可证我，如若证我，禁忌有三，一则知行合一，若不相合，永无证我之大罗，二则阻道必灭，不坚定者，身死道消。

三则灭之必救，因大罗者，乃众生之大罗，灭者亦成大罗，不信者，即证大罗，将停滞不前，亦是虚妄，非真大罗也。

既写此篇，愿诸君共勉，我道永恒，我佛慈悲，我儒常善，众生终为大罗天。

悟出此篇前的第一阶段好像从一开始就错了，因机械得机巧，由机巧产机心，科学的出现，是机心的本质，所以内心被污染，大道越来越远，吾非不知，羞而不为也。

道，德，仁，义，礼，法。

现在人类处于生机心，以法约束行为的最后阶段了。

似乎一开始的阶级争辩也毫无意义了，不是不存在，是本就存在。

人类最好的相处状态就应该是道，没有所谓的德仁义礼法，确切说这本应该是一个顺其自然的状态，当它由语言表达时，说明已经开始缺失了，圣人不死，大盗不止。

都错了，不应该有圣人，
有圣人就会有恶。

圣人渴望的人类社会在圣人诞生，但不消失的那一刻就不存在了。

机心即科学的发展只会导致人类的灭亡，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈。

机心存于胸中，则纯白不备。

纯白不备，则神生不定。

神生不定，道之所不载也。

圣人，伟人一生的渴求，在他们出现就已经注定不在了。

历史的起点才是历史的最终未来，人类退化了，却把这种退化当成了发展，法与机心到极致之日便是人类灭亡之时，除非回到最原始，一开始的生活，心灵已经被机心蒙蔽，进而再以文字出现在世界上，难怪，人一生所求只要越执着就越不可能得到，自然而然当开始刻意就不会是道了，哈哈哈。

这里有些内容有缺陷，科技的发展是人的必然趋势，只是目前发展过快，很多人的道德无法承受背后的诱惑崩溃了，所以我在这一阶段才得出科技发展导致人类本身道德的退步，这是肯定的，但先贤也为此做了很多努力，因为人需要成长，就像道一样，毕竟人本来就是道嘛第二阶段什么是道？

这个问题其实无法回答，因为道没有概念，而哪怕没有概念这句话依旧只是道的一小部分。

那么为什么我说道没有概念，那么有什么东西能诠释所有吗？

实际上仔细想想当试图用某个事物，某个概念去诠释所有时就会发现，没有概念能诠释所有，因为概念本身就是所有的一部分，而试图用一个“”来涵盖所有就相当于局限了所有的定义，那么这是所有吗？

显然不是。

那么所有这个词就能包含所有吗？

显然这依旧不能说明一切，因为还有没有这个概念，但是类似没有，空，虚无这些却是具备了包含所有的可能性，因为没有前提条件，也没有什么局限，所以它具备无限的可能性。

但这依旧不足以说明那无限，没有，虚无，所有，一切等等的集合体，在此古人将它强名曰“道”。

但实际上文字无法诠释道，但古人想通过这种方式让人悟道，可是悟道本身依旧会让缘分未到的人看见之后远离道，而执念，由认知构建的“我”就是最大的敌人。

因为道本身它具备的是有与没有之间，又或者说它既是有也是没
有，不变与变等等。

那很多受西方思想的人就会疑问，这些对立的概念何以统一？

拿不变与变举例，什么是不变的？

这个世界一直在变化，那么这个世界不变的不就是变化吗？

那么变化不也是不变吗？

因为不变本身也是一种变化，而这是一种转化，它叫阴阳。

那么这时候会不会就认为阴阳便是道呢？

它可以算是道的运行规律，道本身不仅有有序它还有无序，因为道包含“”这里无法形容就是所有所有的一切。

所以说一阴一阳谓之道，道存在无序，虚假，虚无等等。

这里依旧可以用阴阳去解释，但实际上这就是道本身的玄妙，因为你可以用阴阳的运作模式去解释其他所有的道，因为这就是道本身的一种特性，也因此道具备没有特性的特性，因为一个是阴一个是阳，虽然对立但是统一，因为这样它才能无限的增加特性，甚至没有这个概念和无限增加这个概念的行为是瞬间完成的，因为因果本身就是瞬间达成，时间也只是人命名的一个计量工具，实际上并不存在，这种感觉简单形容就是我们的三维世界可以由一个个幻灯片组成，之所以感觉像有时间流逝是因为我们是一帧一帧的看的，但实际上它们本就存在，不管是过去的，现在进行的，还是未来待定的，只是我们不知道，但不代表未来的幻灯片不存在，又或者说有些未来的幻灯片不是我们这个世界的未来幻灯片，毕竟作为无穷无尽的道，不可能只存在我们这一个三维空间，当然科学界对此基本上就是多维高维这些说法了，但它们其实也是一个整体，甚至于是就是是一个圆一个点，只不过这个需要用质数的原理去验证，但是质数现在还没人找到它的原理，但为了解释也只能先这样，而我也不想再用大量的语言去解释质数的原理，简单来说它具备的其中一种特性就是稳定对称的几何架构，所以所有种类的道都是互通有无的，它们相互依存相互成长，你中有我我中有你，而也因此这就导致会让人误认为自己悟道了，所以我才会说悟道本身就会让缘分未到的人远道，因为每一个概念在其他所有概念之中都会存在，所以当一个人悟到一种概念在其他概
念的运作原理时，他就会认为这种能解释所有概念的概念就是道，但这就会导致他的视角只会在这个概念之中，尽管他似乎可以去解释其他概念，但实际上也只是这个概念上加了一个其他概念的表象而已，本质不变。

而道不可能拘泥于某个“”，所以为什么说执念，认知构成的“我”会是最大的敌人就在这里，因为这会导致人的视角必然处在某个视角之中，那么道会被一个只在某个视角里的人感悟到吗？

显然不会，因为道之所以能让这个世界有这些事物生命等等存在的原因就是因为它没有视角可言，假设道它有视角，那么就必然存在这种道不存在的视角，因为它有了限制条件,那么这个世界就应该是残缺的，因为总会有这种道不知道的东西，而道什么都知道，但也因此它也必须具备不知道的特性，因为光有知道它不合理，毕竟知道本身也应该知道不知道，而不合理本身也是合理的，因为它存在了，而实际上它也不存在，因为你不知道它是否存在，那你知道了它不就存在了？

那么你不知道它就真的不存在吗？

而实际上上面提到的残缺本身就是圆满的一种，只是道是无限成长的，所以残缺的目的是为了更大的圆满，毕竟圆满意味着没有进步空间，因此圆满本身并不完美，所以残缺与圆满并存，完美与不完美相呼应，所以我无法诠释，因为只要解释就停不下来了，上面的话还有好多没讲出来，毕竟一句话的意思就这么多。

这么讲有些人可能就看不懂了，但这种事情本来就很难解释，毕竟知行合一，道理本身就是实践出来的，而实际上懂的人不需要解释，所以自己去悟，悟不到说明缘分未到，所以不能强求，为什么？

因为执意本身也是一种概念，你困在里面怎么可能明白能在各种概念甚至有别概念变化互通的道呢？

而实际上上面的知道与不知道，合理与不合理，存在与不存在，残缺，圆满，完美，不完美不都串在一起了吗？

甚至你只要站在其中一个概念，其他概念都是辨别是否是这个概念对立概念的方法，而能串在一起的也不只有他们，还有真假，因果等等。

这些概念都是相互影响，相互构成
的，这就需要悟道的人的宏观视角才能看清，所以道它也是既唯心也唯物的。

但即使我这样说，依旧会误导别人，因为这容易让人陷入虚无之中，他没法锚定自己了，毕竟很多人连认知都无法看破，悟道这种更是太过遥远，没有实践一步登天容易在这个没有地基的空中楼阁沉沦，而这也是非常危险的事情，毕竟要想做到这一点起码境界得跟佛教不生不灭的高僧类似才可以，不然拿金刚经里面的断灭空就是典型。

所以以一种概念演绎其他概念，再由此去看破整体之后，才算是悟道的开始，上来就想明白这些的存在并且联系等等几乎不可能。

所以经常有以棋入道，以琴入道等等，因为可以触类旁通，所以最后就悟道了。

不能的，举例，以棋入道的认为自己悟道的就是以棋的规则原理去看其他的一切，算是入道，但归根结底他的本质是棋的道与理，而对于让“”这些都相互依存成长构建的真正的道来说，也只是道里的一种棋道而已。

而悟道者要做的便是证道，可实际上修道，明道，悟道，证道，传道这些都是同时进行，因为每时每刻生活中处处都是各种的道在向我们展示它们的道与理，所以每一步都在进行，但这就是更远的东西了，算了，就先这样吧，但我说的依旧不足为道，毕竟道可道，非常道。

看得懂的人说明缘分到了，看不懂就继续去看，想，做。

毕竟地狱他一直在身边，极乐净土也一直在身边，只不过不同人困在不同的相里面，而这就是未悟道者的磨炼，也是人间的意义。

第三阶段放下这个字很容易理解，可是不做你不会明白，道理人人都会讲，但不做他说的天花乱坠都不会真正明白，这种阻力和勇气只有实践时才会明白，承认自己的错误和缺点就已经是现在普遍性的人无法做到的了，在我的实践中，就像当时在镇上一样，普通人只会觉得我是疯子，但我始终在坚持，这不是执念，当然不生不灭的概念不实践说了也没意义，我放下了，但我始终在坚持，因为这是薪火，是希望，不明白的也不具备成为我同道的资格，不是贬低，而是本就如此，我始终相信会有后来者，每个人都有，所
以不明道者，见我如镜花水月，而悟道者，见我亦如蜉蝣见青天。

不是贬低也不是炫耀，正如真正的大师都有一颗学徒的心，它不冲突不矛盾只是不实践者不会明白，只能说明我们无缘，可我始终都相信他们可以，只是此时此刻这个由无数因果线组成的世界线中，注定这个时候你看见我留下的痕迹，但当前从出生到现在由各种环境生活因素造就的认知的你不足以领悟，但这也说明你我无缘，因为相遇本身在这个世界就已难得可贵，即是因果。

并不意味未来你不懂，这也是我不断诉说的原因，今日我写下这对生命的希望你看见是因，未来你因为生活的实践结合，知行合一大彻大悟，这就是我看见的果。

我不在乎，因为我相信，只是我怕当前世界线的时间不足以支撑所有人明白，那么到时候，沉沦在这人间地狱相中的人就不再有机会得到拯救，可我也明白急不来，这就是他的命，所以这就是放下，但不妨碍我对自己的无能为力感到悲伤。

这两个阶段我对这个世界的猜想是真灵在此世界反复轮回，直到将自己的品德完善，才能从这里超脱出去，尚被贪嗔痴所困的人只能反复在这里轮回，可以说人间是一个抽象的十八层地狱，每一个地狱都在这个世界上上演，只是迷者不自知，甚至乐在其中。

但真灵是不灭的，这个对应的就是道，让所见诸相非相，即见如来的如来。

但真正能解脱的是真灵与灵魂相合的大成者，而大成者应该也会在之后回到人间与人间的人一起共同成圣。

第四个阶段人本来就是佛祖，人所认为的度化，其实是度化自己，丑美，愚智，怯勇，其实并无优劣之分，它们本为一体，相互成就，只是人的执念导致人沦陷在某个相中时，丧失了人本身的真意。

为什么孔子说人性本善，放在悠久的世界线上，一个被负面覆盖的人终究走向自我毁灭，恶本没有罪，有罪的是无法再驾驭恶的负面失控的人。

本来无一物，何处惹尘埃。

厌恶，烦恼都是因为你的本性染上了执念的灰尘，可这也证明了一个事实，众生始终深爱着众生，道，佛，人并无区别，认为有区别的是在成长过程中禁不住诱惑，陷
入执念的可怜人，也正是如此，已然证道大罗的人才会一遍又一遍的让他直面痛苦，因为他始终相信你也可以，醒悟然后赎罪，再更坚强的去面对下一成长的考验，本自具足，其实我们什么都不缺，只是我们需要成长。

正如太上忘情并非将情化作灰烬，正面的无情是大爱，是慈悲，所以始终相信你可以，但也因此你犯了错也不会留情，因为始终相信你可以继续成长，爱不是无意义的奉献，是希望你越来越好，所以有些时候你认为的凉薄的行为，是因为他知道他不这样你沉沦在这虚假的快乐中只会越陷越深，所以他得让你直面你不愿面对的痛苦，因为他始终相信，你可以。

之所以有的时候感觉有些人说的慈悲什么的虚伪，是因为他的慈悲只会加剧接受者的失控程度，一味的对一个人好，不代表这个人会变好，那么作为不偏不倚的道，你这种所谓的好加剧了这个人的失控，你自然会受到惩罚，因为这种好是伪善也是只有负面的恶。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来，人性本善，太上忘情，因此无为而为，无相布施，孔子，老子，释迦摩尼，仙神佛，他们始终相信，见真我者，始终相信，不是不救，而是只有自救才能成长，众生始终深爱着众生第五个阶段我唯一的不知，我很清楚，但正是清楚，所以我想在死亡来临之前感受更多，直到做到死亡，明白死亡，方能真正的完成证我，知行合一，我唯一不知的是我所害怕的死亡，所以才能让我充满勇气，完成死亡的行为，明白死亡，明白死亡与生命之间一源的真，所以我要在活着的时候好好活着，做到活着的道理，方能更加彻底的证我大罗，其实我知道我所不知道的证道大罗是什么，现在作为生命好好感受生命，这样才能在死亡时明白死亡，生死合一，唯真爱善常在第六个阶段与我和解回顾过往，我最擅长什么？

我自出生到现在面对的一切我最初的想法，分享，包容，理解，信任，无论对方表现的多么恶劣，我总会想着他有他的苦衷，我无论多么想去怀疑一个人，我始终都愿意去相信，我最擅长的就是相信人性本善，纵使过去很长一段时
间我的一切都在他人争辩谁对谁错中不断挣扎，痛苦。

我始终觉得他们应该都有原因，我理解，我承担。

现在，看着由过去的一切构成的我，我知道，你的痛苦到底有多深，这就是我最大的执念，我唯一放不下的就是那个过去渴望爱，又怕麻烦别人的我。

我理解，我明白，现在我已经拥有了所有的爱，每个我遇到的人都是爱我的，重新变成那个永远相信人性本善的自己，遍体鳞伤不是他们的本意，而我最擅长的不就是原谅，理解，乐观吗。

成佛，成道，成人，成众生。

在我看来爱自己和爱别人并无区别，接受一切，理解一切，我可以，因为我本来就是这样，和我和解吧，我就是一个大好人，老是装成坏蛋当然会难受啦，自以为是又如何，这样的我，我最喜欢了。

这里面对善的一些可能造成的误会的解释：相信人性本善，不意味着顺从，而是保持自己的本性，同时通过实践让失控的人相信人性本善，一味好不是好，一味的善不是善，所有的前提都是保护自己，毕竟爱自己就是爱别人，两者并无区别，但这个世界失控的人太多，自然要有防人之心，不是不爱，而是有缘无分，若是失控者始终不愿面对自己，那么让他认清自己的任务就不是我这种肉体凡胎该做的事，那就是神仙佛祖的事了，地狱不假，恶人自须恶人磨。

这里面的平衡，我一直在强调，这是知行合一之后才能明白的，人情世故这些，或者说为什么有一屋不扫，何以扫天下，大丈夫不拘小节这些。

究其根本这是每个人对其对立概念的比例分配不一样，这些都要不断的去做才能找到适合自己的平衡点。

元真，为确保我的道与理造成不必要的误解，我需要不断的补充，虽然那篇我为大罗的文章已经阐述了我当前一切的知行合一，但这里就是关键，这是我知行合一的，悟道之前的人，看我的东西会有很强的迷惑性，有些东西我只能一点一点去纠正，毕竟能看见的人不会只有做到的，也有自作聪明，虚无主义的人，当然我相信他们会越来越好，善不只有善良，得看是否是正面的，对立概念并无错误，是看你怎么用它，知行合一，再看我那
篇我为大罗，你便会拥有大智慧，不是炫耀，而是理所应当。

总结世间万物皆为大道，满街众生皆是大罗。

众生万相皆为真我，如来释迦恒在本性。