那也就是说鸡蛋前身可以是其它物种的蛋？”
“是的，可以我们还是回到刚才的话题吧。”
长者说道。
“不用疑惑，肯定先有对佛这个认知，才有了佛的定义。
佛这种事物被很多人认知了，一步步有了系统的定义。
人类是群居动物，个体觉知到什么事物不可能没有反应，这种反应也不可能不被其他个体觉察到，于是乎相互之间觉察了彼此感知了事物后的反应。
人们对彼此的这种反应通过鉴别是同一感同身受而相互归类、相互统一。
新事物被定义了之后，后代基本上被安排学习认知这种事物的存在。”
“如果不通过群体彼此之间的商量探讨来定义存在，个体一旦脱离群体自行用群体间的交流工具～语言这种东西定义自己发现的事物，描述给群体的后果就是不被认可，因为他们不知道这语言对应的是什么。”
“现在你知道为什么对一种事物的定义得和别人的意见挂钩了吧，这个别人指的就是人类群体，难道你是完全能脱离社会？
不可能的。”
张三点了点头。
“佛肯定有它对应的真实存在，而它比较特殊，许多群体对它的认识不统一，哪怕是佛家内部本身也是分歧了却不自知或者整体公认自知。
我们也知道佛教教义经过时代变迁已经混乱不堪了，谈何去回归源头认真审视佛究竟是什么？
自释迦摩尼后，他要传达的本意早已被人一代代叠加误解，早已不知他当年究竟说了些什么。
所以以他为准的话，我们又何必在意佛究竟是什么？
已经没有意义了。
都不知道他说了些什么，怎么以他为准？”
张三听后若有所思，反问道：“那既然不知道他说了些什么？
怎么知道他成的是佛？”
“不知道他的原始意思，但知道佛就是从他开始出现定义的，知道他头上的光辉，知道他的究竟涅槃场景，知道他涅槃后的成为就是佛……在普通人眼里，他们着了释迦摩尼的法相，只看见了他的神通和涅槃前的肉身。
哪怕是天眼法眼慧眼，也看不究竟佛究竟是什么，凡人只会看到发光，还是肉眼可见波段的光。”
“所以人怀疑佛的真实存在性是必然的。
你让我给你说佛是什么，怎么成佛。
成佛如果可教就不会有末
